游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人適

游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人適原文：

太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
翘思慕远人，愿欲托遗音
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。
遨欢任落风前帽，促饮争吹酒上花
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。
儿童相见不相识，笑问客从何处来
至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须
独自下层楼，楼下蛩声怨
晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼
云深山坞，烟冷江皋，人生未易相逢
高节志凌云，不敢当滕六
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花

游陆浑南山自歇马岭到枫香林以诗代书答李舍人適拼音解读：

tài hé yì cuī wéi，shí shàn héng shǎn shū。xì cén hù zǎn yǐ，fú yǎn jìng bēn cù。
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ，cuī fā hán shāo dòng ruǐ
xī jiàn shāng shān zhī，nán dào chǔ xiāng zhú。chǔ zhú yōu qiě shēn，bàn zá fēng xiāng lín。
qiào sī mù yuǎn rén，yuàn yù tuō yí yīn
hào gē qīng tán qū，jì ěr táo yuán xīn。
áo huān rèn luò fēng qián mào，cù yǐn zhēng chuī jiǔ shàng huā
chén fú niǎo lù xíng，mù tóu rén yān sù。jīng dào yuǎn mí xiù，lì yù qiū xīn shú。
shí suǐ fēi yī yán，yào miáo nǎi wàn zú。jiān guān tà yún yǔ，liáo rào yuán shuǐ mù。
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí，xiào wèn kè cóng hé chǔ lái
zhì ruò qióng yīn níng bì，lǐn liè hǎi yú，jī xuě méi jìng，jiān bīng zài xū
dú zì xià céng lóu，lóu xià qióng shēng yuàn
chén dēng xiē mǎ lǐng，yáo wàng fú niú shān。gū chū qún fēng shǒu，xióng xióng yuán qì jiān。
bái yún yáo rù huái，qīng ǎi jìn kě jū。tú xún líng yì jī，zhōu gù qiè xīn mù。
nián lái cháng duàn mò líng zhōu，mèng rào qín huái shuǐ shàng lóu
yún shēn shān wù，yān lěng jiāng gāo，rén shēng wèi yì xiāng féng
gāo jié zhì líng yún，bù gǎn dāng téng liù
bié lái jǐ chūn wèi huán jiā，yù chuāng wǔ jiàn yīng táo huā
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。