瑞龙吟·德清清明竞渡

瑞龙吟·德清清明竞渡原文：

媪引浓妆女，儿扶烂醉翁
水深桥梁绝，中路正徘徊
旅客三秋至，层城四望开
洲上青苹生处，斗春不管，怀沙人远。残日半开一川，花影零乱。山屏醉缬，连棹东西岸。阑干倒、千红妆靥，铅香不断。傍暝疏帘卷。翠涟皱净，笙歌未散。簪柳门归懒。犹自有、玉龙黄昏吹怨。重云暗阁，春霖一片。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波
三载重阳菊，开时不在家
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸
去如箭。催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。东风冷湿蛟腥，澹阴送昼。轻霏弄晚。
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸
大溪面。遥望绣羽冲烟，锦梭飞练。桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
不知天外雁，何事乐长征

瑞龙吟·德清清明竞渡拼音解读：

ǎo yǐn nóng zhuāng nǚ，ér fú làn zuì wēng
shuǐ shēn qiáo liáng jué，zhōng lù zhèng pái huái
lǚ kè sān qiū zhì，céng chéng sì wàng kāi
zhōu shàng qīng píng shēng chù，dòu chūn bù guǎn，huái shā rén yuǎn。cán rì bàn kāi yī chuān，huā yǐng líng luàn。shān píng zuì xié，lián zhào dōng xī àn。lán gān dào、qiān hóng zhuāng yè，qiān xiāng bù duàn。bàng míng shū lián juǎn。cuì lián zhòu jìng，shēng gē wèi sàn。zān liǔ mén guī lǎn。yóu zì yǒu、yù lóng huáng hūn chuī yuàn。zhòng yún àn gé，chūn lín yī piàn。
fàn lóu chuán xī jì fén hé，héng zhōng liú xī yáng sù bō
sān zài chóng yáng jú，kāi shí bù zài jiā
chéng shàng fēng guāng yīng yǔ luàn，chéng xià yān bō chūn pāi àn
qù rú jiàn。cuī chèn xì qí yóu gǔ，sù lán xuě jiàn。dōng fēng lěng shī jiāo xīng，dàn yīn sòng zhòu。qīng fēi nòng wǎn。
tíng qián shí yǒu dōng fēng rù，yáng liǔ qiān tiáo jǐn xiàng xī
wéi yǒu lóu qián liú shuǐ，yīng niàn wǒ、zhōng rì níng móu
dà xī miàn。yáo wàng xiù yǔ chōng yān，jǐn suō fēi liàn。táo huā sān shí liù bēi，jiāo gōng shuì qǐ，jiāo léi zhà zhuǎn。
yù bǎ xī hú bǐ xī zǐ，dàn zhuāng nóng mǒ zǒng xiāng yí
bù zhī tiān wài yàn，hé shì lè cháng zhēng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。