奉和幸上官昭容院献诗四首

奉和幸上官昭容院献诗四首原文：

尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
若问相思甚了期，除非相见时
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
朝云乱人目，帝女湘川宿
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
若教眼底无离恨，不信人间有白头
触帘风送景阳钟，鸳被绣花重
早须清黠虏，无事莫经秋
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
总把春山扫眉黛，不知供得几多愁
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥
山不厌高，海不厌深

奉和幸上官昭容院献诗四首拼音解读：

yáo cí gū shè jìn，hàn yuàn jiàn zhāng lián。shí wǔ míng zhī yuè，sān qiān táo jì nián。
ruò wèn xiāng sī shén le qī，chú fēi xiāng jiàn shí
gōng yè xián cái zhòng，shān lín gāo shàng nán。bù yán cí niǎn dì，gèng yǒu jié lú huān。
zhāo yún luàn rén mù，dì nǚ xiāng chuān sù
zuò fú jīn hú diàn，chí yáo yù jiǔ xiá。wú yún qín hàn gé，bié fǎng wǔ líng huā。
dì zhóu lóu jū yuǎn，tiān tāi quē lù shē。hé rú yóu dì zhái，jí cǐ duì xiān jiā。
ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu
chù lián fēng sòng jǐng yáng zhōng，yuān bèi xiù huā zhòng
zǎo xū qīng xiá lǔ，wú shì mò jīng qiū
luò yáng chéng lǐ chūn guāng hǎo，luò yáng cái zǐ tā xiāng lǎo
chá liú tiān shàng zhuǎn，máo yǔ jìn zhōng kāi。hé què tián qiáo zhì，shān xióng bì kǎn lái。
zǒng bǎ chūn shān sǎo méi dài，bù zhī gōng dé jǐ duō chóu
luán gē suí fèng chuī，hè wǔ xiàng kūn xián。gèng mì qióng fēi bàn，lái guò yù nǚ quán。
chí dòng qīng wēn yù，yán chuāng qǐ hù hán。yōu tíng yǒu xiān guì，shèng zhǔ wàn nián kàn。
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hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ，gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
jūn xíng sì yuè cǎo qī qī，liǔ huā táo huā bàn wěi ní
shān bù yàn gāo，hǎi bù yàn shēn
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这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。花落，月升，鸟鸣，这些“动”景，却反衬出春山的幽静。鸟鸣涧，是
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。