行军诗二首（时扈从在凤翔）

行军诗二首（时扈从在凤翔）原文：

十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王
寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消
平生抱忠义，不敢私微躯。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
墙外行人，墙里佳人笑
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
人归落雁后，思发在花前
渐红湿杏泥，愁燕无语
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞
亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
浮天沧海远，去世法舟轻
几多情，无处说，落花飞絮清明节
吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。

行军诗二首（时扈从在凤翔）拼音解读：

shí èr lóu zhōng jǐn xiǎo zhuāng，wàng xiān lóu shàng wàng jūn wáng
jì yǔ dōng yáng gū jiǔ shì，pīn yī zuì，ér jīn lè shì tā nián lèi
cán jiǔ yì jīng gāo，yān zhào bēi gē shì wèi xiāo
píng shēng bào zhōng yì，bù gǎn sī wēi qū。
gān gē ài xiāng guó，chái hǔ mǎn chéng bǎo。cūn luò jiē wú rén，xiāo tiáo kōng sāng zǎo。
rú shēng yǒu cháng cè，wú chǔ huō huái bào。kuài rán shāng shí rén，jǔ shǒu kū cāng hào。
zuó wén xián yáng bài，shā lù jìng rú sǎo。jī shī ruò qiū shān，liú xiě zhǎng fēng hào。
fǔ jiàn shāng shì lù，āi gē qì liáng tú。gōng yè jīn yǐ chí，lǎn jìng bēi bái xū。
wǒ huáng zài háng jūn，bīng mǎ rì hào hào。hú chú shàng wèi miè，zhū jiàng kěn zhēng tǎo。
qiáng wài háng rén，qiáng lǐ jiā rén xiào
hú bīng duó cháng ān，gōng diàn shēng yě cǎo。shāng xīn wǔ líng shù，bú jiàn èr jīng dào。
rén guī luò yàn hòu，sī fā zài huā qián
jiàn hóng shī xìng ní，chóu yàn wú yǔ
zǎo zhī féng shì luàn，shào xiǎo mán dú shū。huǐ bù xué wān gōng，xiàng dōng shè kuáng hú。
bié rì nán hóng cái běi qù，jīn zhāo běi yàn yòu nán fēi
tíng shàng qiū fēng，jì qù nián niǎo niǎo，céng dào wú lú
ǒu cóng jiàn guān liè，miù xiàng dan chi qū。wèi néng kuāng wú jūn，xū zuò yī zhàng fū。
fú tiān cāng hǎi yuǎn，qù shì fǎ zhōu qīng
jǐ duō qíng，wú chǔ shuō，luò huā fēi xù qīng míng jié
wú qiè bēi cǐ shēng，sì shí xìng wèi lǎo。yī zhāo féng shì luàn，zhōng rì bù zì bǎo。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。